К портрету главного воронежского безбожника

П.К. Зарин (Ю.П. Саркис) занимал в 20–30-е гг. XX в. должность председателя Воронежского и Центрально-Чернозёмного областного совета «Союза воинствующих безбожников СССР». При подготовке данной статьи использовались архивные документы.

Пётр Карлович Зарин (настоящее имя – Юлиус Петрович Саркис) родился 8 марта (по иной информации 20 марта 1891 г. на хуторе Берзин Валкского уезда Лифляндской губернии Российской империи (в настоящее время территория Латвийской Республики).

Пётр Карлович Зарин являлся латышом по национальности, происходил из безземельных крестьян, то есть являлся «бедняком» в соответствии с принятой советской властью классификацией крестьянства.

Отец П.К. Зарина – Пётр Индрикович Саркис вследствие своего безземелья был вынужден наниматься в качестве батрака к своим более зажиточным соседям. По имеющимся сведениям, он умер в 1905 г.

Пётр Карлович Зарин по причине существенной бедности родителей был вынужден с раннего возраста самостоятельно себя обеспечивать. По имеющейся информации, он работал по найму с момента достижения им десятилетнего возраста. В 1907 г. окончил четырёхклассное приходское училище, в дальнейшем занимался повышением своего уровня знаний самообразованием.

Известно, что он работал после окончания приходского училища, но его место работы и должность до 1917 г. установить не удалось.

Пётр Карлович Зарин уже в 1908 г. состоял в Социал-демократической рабочей партии Латвии (на тот момент являвшейся автономной территориальной организацией РСДРП(б), известной также под наименованием: «Социал-демократия Латышского края».

Доподлинно не известно, когда именно Юлиус Петрович Саркис подделал документы или, скорее всего, начал использовать подлинные, но принадлежащие другому человеку документы, и стал Петром Карловичем Зариным. Автор настоящего исследования предполагает, что псевдоним «П. К. Зарин» начал использоваться Ю. П. Саркисом в 1915 г., когда он бежал из-под стражи и фактически перешёл на нелегальное положение. Использование данного псевдонима было необходимо для соблюдения мер конспирации ввиду активного участия «Саркиса-Зарина» в революционной деятельности большевистской партии. П.К. Зарин принимал активное участие в борьбе за свержение самодержавия в Российской Империи и установление «диктатуры пролетариата», за что неоднократно подвергался репрессиям со стороны царского правительства.

Так, в 1908 г. в г. Вольмаре за принадлежность к СДЛК П.К. Зарин был впервые арестован и приговорён судом к 8-месячному заключению под стражу. В 1912 г. он был подвергнут аресту в Риге за участие в Первомайской демонстрации. В 1915 г. П.К. Зарин переехал в Москву, где в том же году был арестован как член РСДРП(б), занимавшийся активной революционно-подрывной деятельностью против законной власти Российской империи, и, просидев две недели, бежал из-под стражи.

Находясь на нелегальном положении и скрываясь от преследования со стороны правоохранительных органов Российской империи, Зарин в 1915 г. переехал на Урал, где также вёл активную революционно-подрывную работу, направленную в соответствии с политико-идеологической линией РСДРП(б) на поражение России в Первой мировой войне и свержение самодержавной законной власти.

Пётр Карлович Зарин принимал самое активное участие в установлении советской власти на Урале. После Февральской революции 1917 г. он вошёл в состав Уральского областного комитета РСДРП(б) и по заданию Уралобкома отправился в Богословский горный округ для усиления местной организации большевиков.

С 15 сентября 1917 г., ещё до захвата власти большевиками в Петрограде, он являлся редактором газеты «Известия», издававшейся в Серове, которая благодаря энтузиазму и профессионализму Зарина превратилась в мощный пропагандистский рупор серовских большевиков. Более того, по имеющимся сведениям, П.К. Зарин поспособствовал установлению власти РСДРП(б) в городе, ведя работу в качестве пропагандиста, организатора и талантливого оратора, отстаивавшего позиции большевистской партии на многочисленных митингах тех революционных лет.

Известно, что в Серове Зарин пробыл до января 1918 г., затем некоторое время являлся секретарём Пермского горкома РКП(б).

П. К. Зарин предпочёл не участвовать в боях на Восточном фронте в годы Гражданской войны в России и не заниматься подпольной работой на территории, находящейся под контролем белых, а предпочёл покинуть Уральский регион при приближении частей белой армии.

С 1919 по 1920 г. П.К. Зарин являлся председателем партийного суда при Рижском комитете КП Латвии. Однако гораздо больший интерес для настоящего исследования представляет период пребывания П.К. Зарина в Тамбовской губернии, где он занимал весьма ответственные партийные должности: председателя 2-го Первомайского райкома РКП(б) г. Тамбова, а с 9 июня 1920 г. – председателя бюро по агитации и пропаганде среди национальных меньшинств при губкоме РКП(б).

Весьма любопытно то, что П.К. Зарин не принимал участия в сражениях Гражданской войны, но зато принимал непосредственное участие в подавлении Тамбовского крестьянского восстания под предводительством А.С. Антонова, проходя службу в 1921–1922 гг. в Части особого назначения, где, судя по имеющимся сведениям, отвечал за агитацию и пропаганду среди национальных меньшинств (интернациональных соединений), которые прославились в ходе подавления Антоновского восстания наибольшими зверствами по отношению к крестьянам мятежной Тамбовской губернии.

С 1923 по 1926 г. П.К. Зарин проживал и работал в Свердловске. В Свердловске П.К. Зарин являлся активным функционером Уральского совета «Союза безбожников» (первоначальное название «Союза воинствующих безбожников»). Об этом свидетельствуют статьи и заметки П.К. Зарина.

П.К. Зарин состоял в браке со своей землячкой гражданкой Анной Давыдовной Кисис 1896 г.р., латышкой по национальности и членом ВКП(б) с 1918 г. Известно, что во время проживания супругов в Воронеже, в частности в 1937 г., Анна Давыдовна Кисис работала в ботанической станции СХИ. В 1950–1960-е гг. А.Д. Кисис проживала в Риге. Скорее всего, детей у П.К. Зарина не было, по крайней мере, сведений о них не обнаружено.

Точная дата переезда П.К. Зарина в Воронеж нам доподлинно не известна, но, вероятнее всего, это произошло в конце 1926 г. либо в самом начале 1927 г., так как в документе, датированном 5 февраля 1927 г., П.К. Зарин обозначен в качестве недавно избранного заместителя председателя Воронежского губернского совета «Союза безбожников» (в документе его фамилия напечатана с ошибкой – «Зорин»), который действующим руководством Воронежского губернского совета «Союза безбожников» рекомендуется на должность председателя данного совета, так как ранее избранный председатель губернского совета добровольно сложил с себя полномочия.

Почему же на данную должность был рекомендован именно П.К. Зарин, который совсем недавно прибыл в Воронеж? Причина заключалась в том, что Зарин уже тогда являлся опытным и авторитетным безбожником, членом Центрального совета «Союза безбожников», имевшим поддержку от всесоюзного руководства организации и, скорее всего, прибывшим в Воронеж по указанию данного руководства.

Отметим и иную версию. В 1939 г. его бывшие соратники по безбожному фронту утверждали, что якобы Зарин прибыл в регион и занял должность председателя Воронежского губернского совета «Союза безбожников» по приглашению и протекции высокопоставленного большевика, имевшего также прибалтийское происхождение, – Иосифа (настоящее имя Юозас) Михайловича Варейкиса с 1928 г. являвшегося секретарём областного комитета ВКП(б) Центрально-Чернозёмной области. Данная версия расценивается нами как весьма маловероятная.

Известно, что уже 18 июня 1927 г. П.К. Зарин был избран председателем Воронежского губернского совета «Союза безбожников». Таким, образом, Зарин становится не только профессиональным революционером, но и профессиональным безбожником, который всю оставшуюся жизнь посвятит борьбе с религией, и прежде всего борьбе с православным христианством. Религия по мнению идеологов марксизма-ленинизма, являлась вредоносным пережитком буржуазного общества, тормозом строительства социализма и свершения всемирной пролетарской революции.

Именно данный период жизни Зарина, связанный с его нахождением на постах председателя Воронежского и Центрально-Чернозёмного областного совета «Союза воинствующих безбожников СССР», следует считать наиболее продуктивным и судьбоносным в его жизни и деятельности.

Помимо того, что Зарин руководил областной организацией СВБ СССР, он также зарекомендовал себя как известный антирелигиозный пропагандист, труды которого издавались как отдельными брошюрами, так и выходили в виде статей, в ряде всесоюзных периодических изданий СВБ СССР – в газете и журнале «Безбожник», журнале «Антирелигиозник» и т.п.

Зарин являлся автором огромного количества антирелигиозных статей и заметок, которые очень часто публиковали и региональные периодические издания. Прежде всего,

следует упомянуть газету «Коммуна» (главное печатное периодическое издание обкома ВКП(б), облисполкома и облпрофсовета ЦЧО, Воронежского окружкома ВКП (б) и окрисполкома) и газету «Воронежский безбожник» (ежемесячная газета Воронежского областного совета «Союза воинствующих безбожников СССР»), ответственным редактором и создателем которой и являлся Зарин.

Помимо этого, под его непосредственным руководством, в период с 1934 по 1937 г. в Воронеже издавался так называемый «Блокнот антирелигиозника» (всего за время его существования было выпущено семь номеров). Данное издание предназначалось не для широкой публики, а для активистов «Союза воинствующих безбожников СССР». Общий тираж издания составлял 15 900 экземпляров, распространялось оно бесплатно.

Немаловажно отметить, что в обязанности П.К. Зарина входило не только осуществление безбожной пропаганды среди народных масс, но и непосредственное руководство Воронежской областной организацией безбожников, а в период с 1928 по 1934 г. он являлся председателем областного совета «Союза воинствующих безбожников СССР» Центрально-Чернозёмной области (на протяжении всего её существования как административно-территориальной единицы), то есть в вышеуказанный период отвечал за проведение советской антирелигиозной политики на огромной территории, включавшей в себя фактически все Черноземье.

Именно в период с 1927 по 1937 г. был нанесён основной удар по Православной церкви и религии в регионе, выразившийся в массовом закрытии храмов, преследовании верующих и ликвидации православного духовенства. На данном этапе антирелигиозная пропаганда и работа безбожников среди населения достигли своего пика.

П.К. Зарин являлся ответственным за реализацию советской антирелигиозно политики, борьбу с религией, и прежде всего с православным христианством, в Центральном Черноземье. Он активно противодействовал почитанию святого Митрофания Воронежского. Кульминацией этой борьбы стало публичное вскрытие раки с мощами святого, состоявшееся в 10 часов утра 6 января 1930 г. В этот же день, сразу после кощунственного вскрытия, мощи были изъяты у Православной церкви и переданы в качестве наглядного экспоната в Воронежский антирелигиозный музей.

Зарин в ходе публичного вскрытия мощей извлёк из раки череп святого и, взяв его в руку, продемонстрировал главу святого собравшейся двадцатипятитысячной толпе с целью доказательства того, что останки святого оказались костными и, следовательно, православное духовенство долгие годы обманывало наивных верующих, выдавая их за нетленные.

Особый цинизм изъятия мощей святого Митрофания Воронежского Зариным заключался даже не в том, что тот продемонстрировал череп святого собравшимся, а в том, что дата изъятия мощей и закрытия собора была приурочена к одному из самых главных православных праздников – Рождеству Христову и была проведена непосредственно в Рождественский Сочельник.

Тем самым безбожник Зарин, который отвечал за планирование и проведение данного мероприятия, ставил перед собой цель не только изъять мощи, тем самым покончив, как он полагал, с почитанием святого Митрофания Воронежского, и закрыть Благовещенский собор – кафедральный собор города Воронежа (решение о его закрытии было принято ещё 20 августа 1929 г. президиумом городского совета г. Воронежа), но и причинить православным христианам максимальные моральные страдания, оскорбив их религиозные чувства антирелигиозной акцией, которая была проведена в особый для православных день.

О высокой эффективности и значимости П.К. Зарина в качестве пропагандиста-антирелигиозника и руководителя областной организации СВБ СССР наглядно свидетельствует то, что в № 1 журнала «Безбожник» за 1936 г. размещена под рубрикой «К десятилетию СВБ», среди семи выдающихся безбожниках под № 4 помещён портрет П.К. Зарина с краткой заметкой о том, что П.К. Зарин – председатель Воронежского областного совета СВБ СССР является одним из наиболее активных сотрудников антирелигиозной печати и редактором местной антирелигиозной газеты . Зарин в данном контексте приводится в числе таких авторитетных и известных советских безбожников 30-х г. XX в., как А.В. Луначарский, И.И. Скворцов-Степанов и М.О. Логинов. Следует отметить, что помимо П.К. Зарина из региональных руководителей СВБ СССР редакция журнала в вышеуказанной рубрике выделила лишь двух человек: Н.И. Дубового – председателя Центрального совета СВБ Украины и В.А. Иванова – председателя Свердловского областного совета СВБ. Это говорит о том, что безбожные заслуги Зарина были по достоинству оценены вышестоящим руководством СВБ СССР.

Впрочем, П.К. Зарин, в зависимости от непосредственного результата его работы, подвергался как поощрениям – например, в виде именных часов и трёх почётных грамот так и взысканиям в виде письменного выговора. Тем не менее П.К. Зарин находился в хороших отношениях с руководством области, которое покровительствовало Воронежскому областному совету СВБ СССР. Например, в 1932 г. Е.И. Рябинин, занимавший на тот момент пост председателя исполнительного комитета Центрально-Чернозёмного областного Совета, выступил с инициативой о выделении денежных средств Воронежскому областному совету СВБ ССС на приобретение автомобиля и кинопередвижки.

Подчеркнём, что П.К. Зарин являлся не только лицом, непосредственно ответственным за проведение и реализацию советской антирелигиозной политики в регионе, но и активным борцом за иные начинания советской власти, что характеризует его как коммуниста-ленинца и партийного функционера ВКП(б). В частности, Зарин являлся активным сторонником, пропагандистом и непосредственным участником проведения политики коллективизации, борцом с чуждыми советскому строю классовыми элементами.

Карьера главного воронежского безбожника закончилась внезапно. 28 декабря 1937 г. начальником 3-го отдела УГБ УНКВД по Воронежской области была утверждена справка на арест Петра Карловича Зарина, который, по мнению чекистов, являлся «участником контрреволюционной организации и агентом латвийских разведывательных органов» , и уже на следующий день П.К. Зарин был арестован и заключён под стражу органами НКВД в «тюрьму г. Воронежа» (скорее всего, П.К. Зарин был помещён во внутреннюю тюрьму НКВД г. Воронежа, находившуюся на ул. Володарского, д. № 39. – Авт.)

По месту проживания П.К. Зарина и его жены А.Д. Кисис, в квартире, расположенной по адресу: г. Воронеж, ул. Средне-Московская, д. № 17, кв. № 7, сотрудниками НКВД был проведён обыск. Любопытно, что в ходе данного обыска было обнаружено большое количество религиозной литературы (17 книг и 94 журнала), книга опального большевистского вождя Л. Д.Троцкого (Л. Д. Бронштейна) 1905 г., а также иконка и два нательных крестика, один из которых был изготовлен из золота.

Наличие книги Л. Д. Троцкого у П. К. Зарина может косвенно свидетельствовать о том, что главный воронежский безбожник разделял крайне левые взгляды Л. Д. Троцкого и являлся радикальным коммунистом-интернационалистом, что являлось отклонением от господствующей на тот момент сталинской линии в ВКП(б). Наличие большого количества религиозной литературы объяснимо тем, что Зарину приходилось много работать над критикой религиозных культов. Наличие же в квартире безбожника и коммунистки (и, следовательно, также убеждённой безбожницы) иконки и нескольких крестов вызывает некоторое недоумение. Учитывая биографию и род деятельности П.К. Зарина и его супруги, их никак нельзя отнести к тайно верующим в Бога коммунистам. Скорее всего эти вещи, имели отношение к семейным реликвиям, передающимся по наследству, либо хранились как экспонаты, связанных с безбожной деятельностью Зарина.

20 января 1938 г. сотрудниками НКВД в присутствии работников СВБ СССР было произведено вскрытие ящика письменного стола «врага народа» (в официальном акте П.К. Зарин уже 20 января 1938 г. именовался «врагом народа», т.е. задолго до вынесения приговора) П.К. Зарина, в его рабочем кабинете.

Первоначально, в ходе проводившихся сотрудниками НКВД допросов, П. К. Зарин не признавал себя виновным в какой-либо антисоветской деятельности и утверждал, что является честным коммунистом. На последующих допросах он не только полностью сознался в предъявленных ему обвинениях, но и обвинил ещё шестерых человек в активной антисоветской и террористической деятельности, которых он якобы лично завербовал в латышскую организацию.

Безусловно, П. К. Зарин оговорил себя и ещё целый ряд, скорее всего, ни в чём не повинных перед советским строем людей, большинство из которых являлись такими же, как он, верными коммунистами-ленинцами и убеждёнными безбожниками, по причине применения сотрудниками НКВД в отношении П. К. Зарина мер физического и психологического воздействия, которые привели к подавлению воли обвиняемого и его дальнейшему признанию в якобы совершённых им преступлениях.

Единственное, в чём действительно был повинен П. К. Зарин перед коммунистическим режимом СССР и в чём он сознался в ходе проводимого 13 января 1938 г. допроса, было то, что у него были некоторые политические колебания по отдельным вопросам политики ВКП(б). Так, например, П.К. Зарин был сторонником принятия более жёстких мер в отношении крестьянства в ходе проводившейся политики коллективизации, а также с 1933 г. был недоволен политикой партии по вопросам антирелигиозной работы, которая выразилась в сокращении выпуска антирелигиозной литературы и осторожности в деле закрытия церквей.

Согласно обвинительному заключению по следственному делу № 27171, следствием было установлено, что П.К. Зарин с 1936 г. являлся участником Воронежской латышской шпионско-диверсионно-террористической организации, в которой занимал одну из лидирующих позиций. Помимо этого, весной 1936 г. он вошёл в состав правотроцкистской организации, действовавшей на территории Воронежской области, куда он был завербован самим её руководителем – Е.И. Рябининым, являвшимся первым секретарём Воронежского областного комитета ВКП(б) (был арестован в 1937 г. и расстрелян в 1938 г.), а затем и сам завербовал в неё 6 человек. По мнению следователей НКВД, П.К. Зарин и его «подельники» занимались не только шпионажем в пользу Латвии, саботажем и вредительством советскому государству и ВКП(б), но и готовились совершить целый ряд террористических актов на территории Воронежа

По решению, принятому на заседании «тройки» Управления НКВД по Воронежской области 5 октября 1938 г., Пётр Карлович Зарин был приговорён к расстрелу с изъятием у него в пользу государства облигаций на сумму 2 450 рублей и иного принадлежащего ему лично имущества. Приговор был приведён в исполнение 20 ноября 1938 г. Полагаем, что Зарин, как и многие другие жертвы советских репрессий данного периода, был захоронен на территории ныне мемориальной зоны «Дубовка», месте захоронения расстрелянных в период «Большого террора» в Воронеже.

Пётр Карлович Зарин был реабилитирован 13 октября 1956 г. Военным трибуналом Воронежского военного округа, который, пересмотрев его дело, подтвердил, что следственные действия по делу П.К. Зарина проводились с нарушением процессуальных норм

Длительное время сам факт расстрела П.К. Зарина скрывался представителями советских спецслужб. Так, на заявление супруги П.К. Зарина, Анны Давыдовны Кисис, в 1956 г., в котором она просила сообщить ей дальнейшую судьбу своего мужа, от УКГБ СССР по Воронежской области на основании секретного указания КГБ СССР № 108сс от 24 августа 1955 г. был дан недостоверный ответ, что якобы П.К. Зарин был осуждён на 10 лет заключения в исправительно-трудовом лагере и, находясь в заключении, умер 27 марта 1942 г. от нефрита почек. Более того, данная ложная информация о смерти П.К. Зарина в местах лишения свободы от естественных причин стала официальной, так как в 1956 г. была зарегистрирована сотрудниками Управления КГБ по Воронежской области в ЗАГСе Центрального района г. Воронежа на основании совершенно секретного заключения, подготовленного учётно-архивным отделом УКГБ СССР по Воронежской области.

Немаловажно отметить, что, несмотря на значительные и неоспоримые достижения П.К. Зарина на безбожном фронте, его деятельность в 1939 г. весьма критически оценивалась со стороны воронежских безбожников, которые называли масштабную антирелигиозную работу П.К. Зарина в регионе «очковтирательством», утверждая, что она велась лишь на бумаге, а сам П.К. Зарин, являясь врагом народа, стремился на своём посту председателя областного совета СВБ СССР всеми силами вредить безбожной работе и советской власти .

Андрей Дорош, кандидат исторических наук, доцент кафедры философии, социологии и истории ВГТУ