Дмитрий Нечаев, доктор политических наук: Стоит ли русским распускать «слюни толерантности»

И безразлично наблюдать, как в воронежских городах появляются этнические анклавы, а некоторые воронежские села превращаются в чеченские аулы и узбекские кишлаки

Не так давно доктор наук, мусульманин, приехавший из Москвы и ставший главой Дагестана Рамазан Абдулатипов, посмотрев на то, что происходит на его малой родине, сказал пророческую фразу, на которую мало кто обратил внимание. «Когда вы в России строили капитализм, – отметил специалист по этнополитической конфликтологии, обращаясь к русским журналистам, – мы (он имел в виду своих соплеменников. – Д.Н.) вернулись в феодализм». Очевидно, что тезис Абдулатипова в поиске ответов на наиболее острые вопросы сегодняшнего дня должен логично вплетаться и в линию поведения государствообразующего народа, и в выработку национальной политики.

Не дать радикальным исламистам сделать нашу территорию территорией хаоса

Те, о которых говорил Рамазан Абдулатипов, давно приехали в русские города: Москву, Питер, Воронеж. И начали наравне со средниазиатскими собратьями по вере устанавливать свои порядки и неписанные законы. Танцевать лезгинку, резать баранов на городских улицах, ходить в хиджабах, разбирать правовые споры в семьях с помощью шариата. А безродные космополиты-чиновники, находящиеся на подкормке этнических лоббистов, стали приучать большинство к толерантности, точнее, к терпимости. Вас притесняют меньшинства – терпите, вас принуждают безграмотные чиновники менять свою этничность с русского на россиянина – терпите, вас убивают – также терпите. Но каждому терпению приходит конец, что, собственно, и показало Бирюлево.

Показало то, что мы не должны, как министр регионального развития Игорь Слюняев, распускать «слюни толерантности» и быть убаюканными в правильности его действий по формированию гражданской идентичности «россиянин» и созданию центров терпимости по всей стране. Мы должны осознавать свой культурный и цивилизационный код, то, что мы русские, мы православные, мы регион со славянской доминантой. И мы должны честно отвечать себе и на вопросы относительно мигрантов, и на вопросы строительства мечети в Воронеже, и на вопиющие факты того, как наши русские меняют православие на ислам, плюнув в душу предков, становясь экстремистами и террористами. Конечно, не все.

Да, ислам – мирная религия. Но верно и то, что Воронеж – русский, мононациональный, монорелигиозный, а не многонациональный город, как твердят попугаи, не зная сути вопроса. История Аминат Курбановой, в девичестве – Аллы Сапрыкиной, принявшей ислам, ставшей подстилкой четырех боевиков и террористкой-смертницей, убившей священника-богослова, многому должна нас научить. Поэтому, может быть, стоит и нам особенно внимательно смотреть за теми, кто меняет свою веру, забывая о своей идентичности. Иначе будет поздно (Саид Бурятский, взорвавший поезд «Нев­ский экспресс», был при рождении Александром Тихомировым), ведь никто не даст гарантию того, что новообращенные в ислам русские наравне с радикальными исламистами не сделают нашу территорию территорией хаоса и средневековья.

Правовыми способами останавливать ползучую исламизацию Воронежской области

А логика у приезжих проста – сначала безобидные хиджабы, строительство мечети, а потом, не исключено, и законы шариата, существующие параллельно светским законам, и создание исламского халифата в русских регионах. В русском Крыму такое уже происходит. И «Хизбуттахрир» не так уж и далеко. И, может, пора нам правовыми способами останавливать ползучую исламизацию Воронежской области, которая меняет привычный этнический и конфессиональный баланс не в пользу славянско-православной составляющей.

Да, нынешней власти, за исключением Владимира Путина и небольшой группы патриотов, понимающей, что такое идентичность, все равно, кем управлять. Они не заинтересованы в том, чтобы остановить повальную смертность коренного населения в русских регионах и процесс замещения титульной нации представителями с иным культурным и цивилизационным кодом. Им выгодно, полиция получает свою ренту от крышевания непрозрачных этнических групп, а власть с помощью Национальных палат, может, и не крышует, но мягко «сопровождает» этнических лоббистов.

Всем хорошо, кроме русских. Но стоит ли мириться с существующими трендами, стоит ли давать превращать воронежские города в этнические анклавы, а воронежские села – в чеченские аулы и узбекские кишлаки? Может, пора спрашивать и с федерального министра, и с губернского начальства: «Кто они – русские и православные или безродные космополиты, находящиеся как Чебурашка в кризисе идентичности?».

И главное, с кем они? С этническими лоббистами и преступниками или с русскими патриотами такими, как Владимир Радионов, не ставший под угрозой смерти во Вторую чеченскую войну менять свою веру. Если чиновники забыли Радионова, то русские православные люди напомнят. Еще до того, как случится беда. А экзамен на профессионализм и собственную идентичность в духе речи Путина на Валдае ни федеральный министр, ни региональные чиновники, создавшие Национальную палату без представительства лидеров русских патриотических и православных движений, не выдержали.